山居秋暝 播之彩
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山居秋暝
王 维
空山新雨后,天气晚来秋。
明月松间照,清泉石上流。
竹喧归浣女,莲动下渔舟。
随意春芳歇,王孙自可留。
【解说】
王维(701?-761),字摩诘,是唐代山水田园诗派的代表诗人。早年积极用世,晚年居于蓝田辋川别墅。其诗、画成就都很高,苏轼在《东坡志林》中曾赞他“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗”。以山水诗成就为最,与孟浩然合称“王孟”,晚年无心仕途,专诚奉佛,故后世人称其为“诗佛”。
王维的《山居秋暝》是山水诗的代表作之一。全诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎(yǐ nǐ)风光和山居村民的淳朴风尚,表现了诗人寄情山水田园,对隐居生活怡然自得的满足心情。
“空山新雨后,天气晚来秋”, 是从整体着眼,大笔勾勒,写薄暮之景,山雨初霁(ji4),幽静闲适,清新宜人。其清新、宁静,淡远之境如在目前。诗中明确写有浣女渔舟,诗人下笔怎么说是“空山”呢?原来山中树木繁茂,掩盖了人们活动的痕迹,正所谓“空山不见人,但闻人语响”(《鹿柴》);又远离尘嚣,人迹罕至,“峡里谁知有人事,世中遥望空云山”(《桃源行》),有如世外桃源,遗世独立;再加上山雨初霁,一派空明洁净。一个“空”字,渲染出天高云淡,万物空灵之美。空气之清新,景色之美妙,可以想见。 
“明月松间照,清泉石上流”,被雨水洗涤后的松林,一尘不染,青翠欲滴;山石显得格外晶莹、剔透新亮;就连月光也像被洗过一样,极其明亮皎洁;山雨汇成的股股清泉顿时流淌于拾(射)级而上的石板上,又顺着山涧蜿蜒而下,发出淙淙的清脆悦耳的欢唱,好似宛转的“小夜曲”奏鸣。“照”与“流”,一上一下,一静一动,静中有动,动中有静,仿佛让人感受到大自然的脉搏在跳动。此时此刻诗人也仿佛觉得自己也被洗净了一般,自然的美与心境的美完全融为一体,创造出如水月镜般不可凑泊(còu bó)的纯美诗境。此种禅意非隐居者莫能道。苏轼把此联誉为“诗中有画”的典范之秀句。
“竹喧归浣女,莲动下渔舟”,诗人采用了“未见其人,先闻其声”的写法。既是夜间,又被竹林遮挡,怎么能见浣女和渔人呢?原来,竹海之中传来了女人们缓步挪移、拨动翠竹,的“沙沙”声响,又伴着她们银铃般的笑声,欢声笑语打破了宁静的夜空;看见满眼荷叶纷纷倒向两边,掀翻了无数晶莹剔透的水珠,原来几艘渔船满载星辉,尽兴而归。姑娘也好,渔人也罢,诗人只听见竹林中的喧闹而不见其人,只见到莲株的摇动而不见行舟,可以想见竹林莲丛的茂密幽深,人们竟是裹在这样一个郁郁葱葱的绿色世界里,这是何等动人的景象啊!而且,我们完全有理由推想,生活在这个世外桃源的人们,勤劳纯朴,心性高洁;安居乐业,幸福快乐;率性真诚,一派天然。难怪末联诗人要由衷地倾吐出“王孙”可留的感叹了。
这中间两联同是写景,却各有侧重。颔联侧重写物,以物芳而明志洁;颈联侧重写人,以人和而望政通。同时,二者又互为补充,泉水、青松、翠竹、青莲,可以说都是诗人高尚情操的写照,都是诗人理想境界的环境烘托。
  既然诗人是那样地高洁,而他在那“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源,所以就情不自禁地说:“随意春芳歇,王孙自可留!”王孙指诗人自己,这是诗人对《楚辞?招隐士》“王孙兮归来,山中兮不可以久留”的诗意的反其义而用之,是说春天的芳华虽歇,秋景也佳,隐者自可久留。他觉得“山中”比“朝中”好,洁净纯朴,可以远离官场而洁身自好,所以就决然归隐了。
  这首诗一个重要的艺术手法,是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来,这首诗只是用“赋”的方法模山范水,再现自然景物,实际上诗人通过对山水的描绘寄慨(kai3)言志,含蕴丰富,耐人寻味。 (文案整理/月下泛舟)
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  • 歌漫的声音第一次听,感觉很亲切。音色颇似慧眼,但语气不一样。很有磁性的声音,很少入耳。。听独语说,歌漫擅长唱歌,难怪叫“歌”漫呢~~^_^山居秋暝,是经典诗歌,王维诗中有画画中有诗的典范,山水诗的精品。歌漫的解析,透着一种潇洒,仿佛有阵阵地清新之气,扑面而来。献花一大把
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